走进汇溪镇浚头村，老祠堂在重重新房的包围下，牢牢地守住一方天地。这是一座典型的临海民居，推开阁楼上的窗户，就能看到屋脊上蛎灰做的种种雕塑，有人物、有风景、有花鸟、也有故事……这些雕塑有的涂层已经掉落，斑驳，有的线条已经残缺，但是它们在老屋的最高处，以各种姿态守护一方。
灰雕是汇溪镇浚头村一种比较独特的民间艺术，但这种民间艺术随着时代的发展，已经逐步濒临失传的状态，人们可能知之甚少，而它却最具浓郁的地方特色。
作为一种民间文化，灰雕近来引起了关注和重视。汇溪镇已将浚头村的灰雕艺术申报了台州市级保护名录，目前也在积极申报省非物质文化遗产保护项目。作为一种非物质文化遗产，灰雕是不可多得的一种艺术精品，通过民间的方式让更多的人来关注它、保护它，才能把灰雕艺术发扬光大，让市民都认识和了解这门艺术的独特魅力。现在，就让我们走近灰雕，走近这正在失落中的屋顶艺术。
源于信仰的灰雕技艺
这种古民居脊栋上的雕塑起于何时，始于哪位工匠之手，现在我们已经无从考证。就地理和环境等多种因素而言，我们还是能推断出一些灰雕起源的原因。众所周知，临海临近大海，于是我们的祖先因地制宜——就近大海，蛎壳丰富——化壳为灰，以灰拌麻，用来砌墙塑脊，解决了原材料的问题。另外，临海的宗教氛围浓厚，历来有多神教崇拜的特点，汇溪当地庙宇颇多，香火旺盛。而灰雕一般做在房屋的屋檐翘角和屋脊，而且翘角的灰雕往往向上造型，站在屋下或者远远望去，仿佛伸往天空，宛如祈祷。因此，也有专家推测：古代渔民出海捕鱼，面对大自然，心生敬畏，再加上台风等自然灾害在夏季时常光顾此地，百姓开始寻找强大的精神寄托，屋顶翘角的灰雕也因此更具象征意义。
现在能考证的临海灰雕最早流传于明代中叶，当时的官府建造宫殿时为了让外观看上去更加雄伟壮丽，就请艺人在墙上或者屋顶上雕琢龙凤、荷花、鸟类等图案。一开始，灰雕主要出现在大户人家的庄园，盛行后才发展到一般人家的住处。清代至民国初期，几乎所有新造的院宅都要进行灰雕，灰雕成为房屋建筑不可缺少的组成部分。这屋脊上的雕塑，是先人祈求富贵吉祥，有的因风水而生，有的就是最朴素的想法，没想到留给后人更多的只是想像了。
灰雕体现在临海民居上，在明、清两代最为丰富。现在，在新建的民居上基本绝迹，只有庙宇之上还在更直观地体现。明、清时代的民居，我们本难以保留，更别说这搭在屋脊上的，要受日晒雨淋，尤其无法与频繁的台风抗衡的灰雕了。如今能如旧地保留下来的，已经非常少。
丰富多彩的屋顶艺术
灰雕是古代建筑必不可少的民间工艺。它以经过特别处理的石灰为主料，用批刀直接雕贴于墙上或檐下，干结后形成各种图案、山水、人物画面，具有浮雕的艺术效果。这些饱含深意的内容就栩栩如生地展现在了人们的面前。对民间传统文化研究颇深的汇溪镇文化站站长章维元说：“灰雕是伸向天空无声的祈祷。”确实，这是我们祖先对生活、对命运、对神灵，对不可知的一切进行的一种祈求，企盼趋吉避凶，企盼一方平安，它包含着人们对精神文化、生产文化、生活文化的独特理解，并将这些内容放在屋脊上予以体现，形成独特的艺术享受。
临海灰雕是一项优秀的非物质文化遗产艺术，属于民间工艺美术品类，具有很强的民间文化性和民族性以及工艺技术性。它所用的材料在上世纪五六十年代是采用蛎灰加毛纸，七十年代随着水泥的兴起，已改用水泥加黄沙来制作，其制作过程与造型手法有着明显的民间艺术性，在选料、拌料、打底、勾画、造型、细雕、涂色、佩饰等工序上都一一体现出来。它分为素雕和彩雕两种形式。素雕是指作品呈自然颜色，形象古朴简洁，造型精致大方；彩雕是指在素雕的基础上漆上红绿颜色，使其形象更加鲜艳绚丽、富丽堂皇。汇溪镇的灰雕师傅黄联兵说，纯灰色的灰雕，远看更清晰，加上颜色的灰雕，远看会显得模糊，因此，村前视野宽广的浚头，祠堂的灰雕多不着色，那些为数不多着色的灰雕，也是用很浅的颜色，并且分“阴阳色”以达到容易辨别的效果。
记者了解到，目前汇溪浚头村的灰雕大都是重新做上的，原先流传下来的在台风的影响下被破坏掉了。在对浚头老祠堂修缮的过程中，灰雕师傅们精心制作了古朴典雅、千姿百态、栩栩如生的屋檐造型，比较有代表性的是龙型灰雕和飞云状灰雕，都象征着吉祥，代表着人们对美好生活的祈愿。这些龙、凤、鹊、松鼠等飞禽走兽，兰花、翠竹、万年青等花卉以及福、禄、寿等吉祥文字，让民俗爱好者大饱眼福。
在老祠堂的屋檐上的灰雕作品中，表现得最多的就是象征祥和